著作集２８　余滴を集めて――橋本憲三研究　　橋本憲三の生涯――ひとりの「フェミニスト男子」の誕生経緯

第三部　憲三と逸枝の婚約と城内校での新婚生活

第八章　逸枝の家出と城内校での新婚生活

橋本憲三との約婚から三箇月が過ぎた一九一九（大正八）年の七月二六日、高群逸枝は、大阪に向けて家を出ました。道連れの妹の栞は、一九〇二（明治三五）年一一月の生まれですので、このときまだ一六歳でした。

なぜ向かう先が、大阪なのでしょうか。『大阪朝日新聞』の学芸欄を担当する柳澤を頼ろうとしたのでしょうか。それにしても、働く場所も決まっておらず、そしておそらく所持金もわずかであっただろうと思われる、そうしたなかでの、姉妹ふたりによる大阪行きは、たとえこれまでに、熊本で女工勤めの経験をし、四国では無銭旅行の体験があったとはいえ、やはり、「よそ目には無茶とも思われる」、逸枝特有の「奇行」だったように感じられます。しかし、この「奇行」も、それに続くさらなる「奇行」によって挫折します。逸枝は、こう書きます。

憲三は、前年の一九一八（大正七）年三月に、尾崎尋常小学校から城内尋常小学校へ移動していました。そこへ逸枝が現われたのです。人吉駅での再会でした。憲三の語るところによると、そのときの逸枝の服装は、「銘仙の矢絣に黒っぽい紫色の木綿（たぶん）の袴に黒い靴、髪はお下げにして、つば広の麦わら帽子でした」２。この夜ふたりは、城内校の宿直室で結ばれます。柴田道子は、こう書いています。

憲三は逸枝を、人吉駅から汽車に乗り、八代駅まで見送ることにしました。柴田の文は、さらにこう続きます。

姉の逸枝がそのまま憲三と城内校で生活をはじめるならば、残された妹の栞は、どうなるのでしょうか。柴田の文には、「熊本の旭館に一人残してきた妹の栞は、払川の父に手紙を出して引きとらせる。父は使いを出して栞をむかへにやった」５とあります。栞はこのとき、姉を責める言葉さえ見出せず、両親にあわせる顔もなく、茫然自失の状態にあったものと思われます。他方、父親勝太郎の、ふたりの娘に向ける激怒の感情は、推測するに余りあるものがあります。いうなれば、逸枝の身勝手と無分別とによる、こうした家族の犠牲を踏み台にして、憲三と逸枝の新婚生活はその幕を開けるのでした。

正確な時期はわかりませんが、ふたりの新生活がはじまると、憲三は、自分の家族に逸枝を紹介するために、人吉駅からひとつ八代に寄った那良口駅の近くにある実家に連れてゆきました。父親の橋本辰次は、すでに「結納」のときに面識がありました。母親のミキ、加えて、もしそのとき兄弟姉妹全員がそろっていたとすれば、憲三の兄秀吉、姉藤野、それに弟の武雄と袈義、妹の静子とは、これが初対面でした。逸枝は、このときのことを、こう描いています。

とりわけ「一生を通じてひじょうに幸福だった」のは、妹の静子の存在でした。逸枝は、静子を、こう描写します。

しかし憲三は、両親から必ずしも信用されていなかったようです。「末人像」のなかで、こう語っています。

「飯を食ふ魂がない、……本と討死する氣でゐる」と両親に思われていた憲三でしたが、それでもこのとき、近いうちに逸枝と出京することを、憲三は親に告げたものと思われます。さっそくなじみの『人吉時報』が、「橋本憲三氏の結婚」の見出し語をつけて、ふたりのことを記事にしました。

続いて『人吉時報』は、「二人の唄」と題して憲三と逸枝の短歌を五首ずつ掲載します。次は、それぞれの最初の一首です。前者が憲三の歌で、後者が逸枝の作です。

さらに九月一四日には、『大阪朝日新聞』（五面）において、「泪にぬれて」と題された逸枝の短歌一〇首が掲載されました。以下は、その最初の一首です。

この一〇作品に対する謝金ではないかと思われますが、逸枝のもとに、金五円の為替が届きました。ちょうどそのときのことです。かつて逸枝の四国巡礼の際に同行していた伊東宮治老人が、豊後から払川を訪ね、その足で山を越え、逸枝に会うために城内校にやってきました。そこで逸枝は、「その金は私のはじめての『原稿料』で、私はそれを薩摩から宮崎にまわって大分に帰るおじいさんのわらじ銭に提供したのだった」１１。

さて、この歌にありますように、逸枝はこの時期、「泪にぬれて」いたのでしょうか。逸枝は、この新婚生活を、こう歌に表わしています。

逸枝は、憲三の仕事の帰りを待ちます。しかし、憲三は、その間の寂しさもつらさも、そして、逸枝が理想とする愛のかたちも、理解していないようです。

憲三の机の上には、次のふたつの座右の銘が記されていました。

後者について憲三が逸枝に語ったところによれば、「女房との関係は負担だらけで、子どもを生んだり、家庭を維持したりせねばならない。ここにはもう恋愛はない。だから真の恋愛にちかいものは娼婦との関係だけだ。金を払うことをのぞけば、そこには子どもや家庭の負担はないというものだった」１４。

逸枝は、これについて、こう付言します。

そして、「心では私は寂しがっている」その情景を、逸枝は、以下のように歌に託して表現します。

逸枝にとっては、毎日が「おどおどした」衝撃の連続であったようです。逸枝は、このときの生活について、このように書いています。「Kのエゴイストぶりは私にもよくわかっていたし、それがまた私をひきつけるものでもあったが、それにしても城内校での彼の私への虐待ぶりは、ちょっと想像にあまるものがあった」１７。それでは、その「虐待」とは、どのようなものだったのでしょうか。以下は、逸枝が書く、そのときの憲三の言説の一部です。

憲三にとって、外的要因がもたらす「負担」が、最も忌避すべきものだったようです。憲三の性格は、自分の内面への他者の侵入を拒み、安定した内的世界に身を置くことに喜びを感じる、そうした性格だったものと思われます。こうした姿勢は、逸枝の目にはエゴイズムと映りました。加えて、逸枝の目に映ったのは、憲三の悪魔主義でした。これは、虚構の物語への陶酔や夢想の世界への飛翔を嘲り笑うものでした。互いに理想を語り合い、絶対的愛を共有しようとする逸枝の心的側面と、憲三が持ち合わせるエゴイズムと悪魔主義とは、どうしても噛み合わず、ついつい憲三は逸枝に対して、暴言を吐くようになります。「彼は私のことをよく低能児といった。あらゆる暴言がそこからほとばしり出た」２１。

憲三は、小説「山の郁子と公作」のなかで、最初に八代で逸枝に会ったときの感想を、このような、友人との会話文で表現しています。

このとき逸枝は、妹を宿に残すや、唐突にも城内校の憲三のもとに飛び込んできました。逸枝の直情径行的な振る舞いに直面した憲三は、上記の会話内容とほぼ同じ感情を再び逸枝に抱いたのではないかと想像されます。

逸枝に浴びせる暴言は、さらに、暴力へと発展してゆきます。「Kの暴力は、私にとって生まれてはじめてといってよいほどのおどろきだった。しかしいちばん私にとって心配になったのは、これによってKをノイローゼにおとしこむことになりはしないかということだった。彼はこんな場合、みていられないほど、青ざめ、おそろしい目つきになり、手をぶるぶるふるわせるのだった」２３。

逸枝は、「Ｋの暴力は、私にとって生まれてはじめてといってよいほどのおどろきだった」と書いていますが、泥酔した父親が母親に振るう暴力を目にして逸枝は幼少期を過ごしていますので、決して「生まれてはじめてといってよいほどのおどろき」というわけではなかったものと思われます。違っていたのは、憲三の暴力には、その結果、「ノイローゼにおとしこむ」危険性が内在していたことでした。自分に向けられる暴力への恐怖、憲三が陥りかねない精神機能喪失への不安――かくして逸枝は、確実に居場所を失ったものと想像されます。それに加えて、さらに決定的な出来事が起こりました。少し長くなりますが、憲三と逸枝の行動のちぐはぐさをよく表わしている箇所ですので、逸枝の文からそのまま引用します。

この文に続けて、逸枝は、こう書きます。「Kのエゴは私の曲従と反比例して募った。それに私も、この一時期ほど、自分の持っている欠点をバクロしたことはなかった」２５。この言葉は、憲三が自分の気持ちを前面に出せば出すほど、それに反比例して逸枝の思いは縮小し、いつしか逸枝は、意に反しそれを受け入れる側に立たされてしまうようになることを意味しているのでしょう。そしてそれを、「自分の持っている欠点」と理解しているのです。

それにしても、「私は彼が自分の手紙は私に焼き捨てさせながら、私の手紙は当人に相談もなくかってに利用する」憲三の身勝手さには、確かに目に余るものがあります。おそらくこの新婚生活にあって、逸枝は「曲従」の連続にあったにちがいありません。しかしその一方で逸枝は、井戸の水を汲み、薪を割り、炊事をしたり、風呂を沸かしたり、掃除をしたりすることは、ほとんどできなかったものと思われます。そうした現実世界の仕事から目をそらせ、他方で、気の赴くままに夢世界に遊び、憲三の内面秩序を破壊する逸枝の独断的で自己中心的な行動に、常に憲三はいらだっていたものと推量されます。それに耐えて必死に抵抗するがごとくにして、憲三の暴言と暴力は生まれ出たものと考えられます。逸枝も、そのことに気づくと、それなりに得心がゆきました。こう逸枝は、書きます。

逸枝は、自身のよって立つ境地も、そして自尊心も、ずたずたに傷つけられてしまいました。他方憲三は、自分が住む純正な心的世界に土足で踏み込まれ、忍耐の限界に達しました。かくしてもはや、この新婚生活の継続は不可能となりました。

「さよなら。私をおゆるしください。私ののこしたものはみんな捨ててください。私は悲しいのです。恋しい人よ」２７と書き残すと、逸枝は、「大正八年一一月のある日の朝まだき、城内校を出て、人吉駅から汽車に乗った」２８のでした。「松橋駅でおりて、砥用街道を歩き、瀬戸山越えをして、払川の家に帰りついたときは、もう夜だった。父母と弟妹たちはあたたかく迎えてくれた」２９。三箇月と数日ぶりの再会に、家族はみな「あたたかく迎えてくれた」かもしれません。しかし、母親の許可を得ていたとはいえ、妹を道連れに家出を決行したこと、そして何よりも、ひとり幼い妹を旅館に置き去りにしたまま、婚約者とはいえ憲三のもとに走ったことは、父を怒らせ、妹の恨みを買ったにちがいありません。さらに加えて、村人たちが浴びせる冷たい視線も笑い種も、ともに甘受しなければならなかったものと思われます。『九州新聞』に連載された「肥後が生んだ唯一の女流詩人【下】」に目を向けると、こうした記述に出合います。

妹と連れ立って家出をし、それを断念するや、一転して自身の新婚生活に入り、すると今度はそれをも放棄して再び家を出て、最終的には振り出しにもどって実家に帰るという、まさしく「家出中家出」を逸枝は演じたのち、ついに「今にどうするかと心に決した」のでした。――それは、詩人となって東京に出ることでした。しかしその前に、憲三には「神経衰弱」という病の症状が現われ、逸枝には、「感情革命」の大波が押し寄せてくるのでした。

注